Tampilkan postingan dengan label JURNALISTIK. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label JURNALISTIK. Tampilkan semua postingan
Selasa, 24 Mei 2016
ANTARA ADIT & SOPO VS JARWO VS UPIN &IPIN, LITERACY MEDIA, DAN MENDIDIK ANAK
01.44
ANALISIS LITERASI MEDIA
Adit, Sopo & Jarwo Vs Upin & Ipin
Dosen pengampu fathan S.Sos.M.si
 |
| ADIT & SOPO JARWO VS UPIN-IPIN |
Disusn oleh
NAMA :Abdul Aziz Alfiansyah
NIM : 13211030
KELAS : KPI JURNALISTIK 2013
JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKRTA
SURAKARTA
2016
BAB I
PENDAHULUAN
a. Latar belakang
Dunia animasi indonesia kini semakin berkembang, kartun huma di TVRI diakhir abad 20 tahun lalu, kini muncul animasi-animasi baru karya animator indonesia, diantaranya Keluarga Somat, dan Adit & Sopo Jarwo , meski masih baru. Acara terebut banya digemari oleh anak-anak karena menggunakan animasi.
Diantara dua kartun tersebut, Aditt & Sopo Jarwo memang ebih unggul dalam bidang desain grafis yang tidak kaku seperti Keluarga Somat, Namu tayangan Adit Sopo dan Jarwo juga harus bersain dengan berbagai kartun lainya yang juga tayang di stasiun TV yang sama, antara lain, Upin & Ipin dari Malaysia, Kisah Zaman dahulu dari Malaysia, Pokemon dari Jepang, Putri Sofia dariInggris, Sikancil dari Malaysia.
Terutama bila dibandingkan karttun Upin &Ipin yang sudah lebih dahulu tayang di MNC TV, serta sudah lebih melekat di hati anak-anak, Kartun Adit, Sopo Jawo harus lebih bersaing dengan kartun buatan Malaysia tersebut.
Media TV menjadi salah satu media utama memepengaruhi masyarakat, dalam hal ini anak-anak sebagai objek sasaranyya, bagaimana agara kartun tersebut dapat dinikmati oleh masyarakat.
Melalui makalah yang singkat ini penulis ingin menjelskan hasil quick mini riset yang dilakukan terhadap beberpa anak TPA –AL-manshurin Klego Boyolali dalam menikmati kedua acara kartu tersebut.
b. Rumusan Masalah
Untuk memeperjelas penelitan ini, penulis memfokuskan penelitian pada
1. Pengertian media dan Literasi Media
2. kartun Adit, Sopo & Jarwo
3. quick Riet penelitian Survei Penonton Adit, Sopo & Jarwo
BAB II
PEMBAHASAN
1. Pengertian media
Kata media berasal dari bahasa Latin, median, yang merupakan bentuk jamak dari medium. Secara etimologi yang berarti alat perantara. Wilbur Schramn mendefinisikan media sebagai teknologi informasi yang dapat digunakan dalam pengajaran. Secara lebih spesifik, yang dimaksud dengan media adalah alat-alat fisik yang menjelaskan isi pesan atau pengajaran, seperti buku, film, video kaset, slide, dan sebagainya.
Adapun yang dimaksud dengan media (wasilah) dakwah yaitu alat yang dipergunakan untuk menyampaikan materi dakwah (ajaran Islam) kepada mad’u. Dengan banyaknya media yang ada, maka da’i harus memilih media yang paing efektif untuk mencapai tujuan dakwah
2 Pengertian Literasi Media
Literasi Media adalah “ability to access, analize, evaluate and communicate the content of media messages”.Literasi media juga bermakna kemampuan untuk memahami, menganalisis dan mende-konstruksi pencitraan media. Kemampuan untuk melakukan ini ditujukan agar pemirsa sebagai konsumen media massa –termasuk anak-anak–menjadi sadar atau melek tentang cara media dikonstruksi/dibuat dan diakses.
Literasi media juga disebut dengan melek media. Seiring perjalanan waktu, arus informasi semakin mudah disebarkan. Begitu pula teknologi yang menghantarkan informasi kian cepat per-kembangannya. Publik sebagai sasaran atu target penyediaan informasi tentu sangat diuntungkan dengan perkembangan teknologi komunikasi masa kini. Namun, di lain pihak tidak sedikit perusahaan media yang gencar melakukan penyediaan informasi sebagai bisnis menggiurkan yang akhirnya menciptakan apa yang disebut sebagai industri media.
Secara umum prinsip bisnis media atau industri media ini lebih diarahkan pada arus utama (mainstream) bagaimana mendapatkan uang atau keuntungan bagi perusahaan, yang terkadang tanpa mempertimbang-kan kepentingan publik. Akibat dari arus yang kuat atas kepentingan uang ini, media mainstream menjadi tidak independen, objektif dan akurat, atau dalam arti lain menjadi masalah baru bagi publik yang seharusnya mendapatkan informasi yang sebenar-benarnya dan sekaligus positif bagi masyarakat.
Masalah-masalah tersebut diantaranya: tayangan (atau bacaan) yang diskriminatif terhadap ras, ormas, parpol gender, dan agama, termasuk masalah anak dan hak asasi manusia yang terabaikan. Efeknya bagi publik adalah ketidak- berimbangan informasi dan pendidikan mengenai kemanusiaan, seakan-akan tidak ada rasa peduli pada lingkungan. Informasi yang didapat publik
dari industri media sudah didominasi kepentingan komersil sehingga men-jadi “tidak ramah publik. Implikasi permainan pemilik modal industri pada akhirnya membuat publik tidak mempunyai ruang untuk berpartisipasi dan mencari informasi yang benar-benar mereka butuhkan. Peran lainnya sebagai pemelihara berbagai pemikiran dan pemahaman yang pernah muncul di dunia Islam dari masa ke masa, berbagai warisan intelektual Islam yang sampai pada kita merupakan saksi atas peran media massa bagi Islam. Demikian juga munculnya berbagai aliran pemikiran keislaman yang menyebar di wilayah tertentu di belahan dunia Islam merupakan peran dari media yang memungkinkan mudahnya akses terhadap sumber-sumber aaliran pemikiran tersebut
Media konvensional seperti buku atau surat kabar, majalah atau jurnal (print media) dengan berbagai variannya, serta media komunikasi modern seperti TV, radio daninternet, memiliki karakter tersendiri, karakter utamanya sebagai produser pesan, memasukkan media pada sektor lain; ekonomi. Ada keterlibatan teknologi juga keterlibatan keuntungan. Apa yang terjadi di Barat sebagai reaksi terhadap pers sensasional dan pers liberal pada pertengahan abad 20 mulai muncul pers alternatif . Pers alternatif tersebut kadang bersifat lantang dan nyaring serta berisikan berita kesuksesan atau pujian terhadap seseorang, gigih mencari pendekatan yang fresh. Seperti mengangkat isu-isu keagamaan, isu etnik, dan hal-hal yang sesuai kepentingan mereka.
Jika menggunakan istilah di atas maka pers atau media massa Islam bisa disebut media alternatif dalam hal media literasi , yang selalu menyuarakan kepentingan kelompok muslim, serta terhindar dari sensasionalisme jurnalistik. Ia akan selalu mengangkat isu-isu keislaman, dengan format kesejukan dan kedamaian --terhindar dari provokasi,tabiat asasi dari media massa Islam adalah menyebarkan informasi kebenaran kepada khalayak umum. Ia merupakan senjata –seperti
3. analisis Kartun Adit Sopo & Jarwo
Antara dan Adit & SopoJarwoUpin- Ipin
1. Hasil analisis
Adit & Sopo Jarwo
Adit, sopo jawo menceritakan kisah keseharian anak kecil bernama adit yang memiiki banyak teman dan orang yang sayang, ia dikenal sebagai pribadi yang baik , ceras dan taat beribadah, dilain sisi dikisahkan sopo dan jarwo seorang pengangguran yang bekerja kadang kurang begitu amanah.
Memang kartun ini merupakan kartun yang paling bagus di Indonesia dan sempat mendapatkan awards dari Komisi Penyiaran indonesia sebagai animasi terbaik. Namun, karakter sopo dan jawo agak kurang begitu menconthkan sifat yang bagus, walaupun keduanya diperankan sebagai tokoh antagonis dalam kartun ini.
Jarwo sebagai bos, lebih bersifat seperti atasan yang semena-mena pada sopo, bwahnnya, hal tersebut bila di samapaikan pada anak-anak kurang begitu mendidik, sementara sopo dalam kartun ini diperankan sebagai orang dewasa yang berbadan besar, namun begitu bodoh, dan mudah diakali, diperanan memiliki peran tersebut, seharusnya peran seorang orang yang lebih dewas agar dapat diperankan dengan karakter yang bijaksana dan mencontohi.
Upin-ipin
Upin - Ipin mmberikan cerita yang apa adanya, mengalir, khas pergaulan anak-anak kampung dengan segala hiruk pikuknya, dengan segala keragaman, kenaifan, keluguan, kreativitas, dan kenakalan anak-anak. Upin, ipin, Ehsan, Mail, Mei-mei, Jarjit, Ijat, Opah, Ka Ros, Atuk Dalang, Uncle Muhtu dan yang lain adalah persona persona yang memiliki keunikan karakter masing-masing
Dikartun ini diceritakan bagaimana pengisahan keseharian yang benar-benar pengalaman keseharian, yang dipetik dari realitas dan pengalaman hidup itu. Bagaimana rasanya punya kakak yang cerewet namu baik dan perhatian seperti Ka Ros, tergambar dengan baik disitu.Bagaimana mempunyai teman anak manja tukang makan seperti Ehsan juga tergambar dengan sempurna.
Hasil analisis
Upin-Ipin memang serial kartun yang disasarkan untuk anak-anak. Karena itulah makan isi ceritanya harus menceritakan secara bijak dunia anak-anak dan bagaiamana cara mereka melewatinya. Adit & Sopojarwo sebaliknya adalah cerita sinetron pasaran yang dibungkus dalam bentuk kartun. Sehingga alur dan setting cerita dan segala halnya dibuat sebisa mungkin tidak masuk akal dan membuka ruang untuk konflik.
Mayoritas penikmat televisi di Indonesia tentu mengenal film kartun Upin - Ipin besutan L' Copaque asal negeri jiran Malaysia. Film yang mengisahkan realitas hidup anak-anak balita di sebuah kampung yang bernama Durian Runtuh. Mayoritas penikmat televisi bisa jadi juga mengenal serial Adit & SopoJarwo, film kartun domestik yang juga mengambarkan pengalaman hidup sehari-hari anak-anak dan masyarakat pinggir kota Jakarta.
4. Hasil QuicK Riset
Penelitian dan survei terhadap dua kartun ini dilakukan oleh penulis pada anak-anak TPA AL-Manshurin ds, Blumbang kec. Klego Kabupaten Boyolali, dilakukan pada hari selasa, 17 mei 2016 dengan memberikan beberapa angket survei. Berikut hasil penelitian.
| No. | Nama | Kelas | Umur | Tanggapan | |||
| Adit, sopo & jawo | tanggapan | Upinn & ipin | tanggapan | ||||
| 1 | Vigo maualana | 1 SD | 7 tahun | - | Acaranya sore hari waktu belajar jadi tidak nonton, Sukanya Cuma sma adit | V | Lebih seru, certitanya dan pemainnya |
| 2. | Natasya intan nur aini | 3 SD | 9 tahun | v | Suka acara ini karena lucu, sewaktu sopo dan jarwo kena ulahnya | V | Upindan ipin seru lucu juga |
| 3. | Arif Yarjuna P | 3 SD | 9 tahun | - | Tidak nonton | V | Acaranya seru apalagi ada filmya waaktu petuaalangan tim |
| 4. | Dira | TK | 5 tahun | - | Adit & sopo jarwo banyak orang tuanya | V | Kalo upin dan ipin pemainya anak-anak kecil, lucu |
| 5. | Linda Mardiana | 1 SD | 6 Tahun | v | Sopo dan jawo nonton | v | Upin &ipin nonton banyak siang sama sore juga nonton, sikancil, pow patrol, sama pade zaman dahulu |
| 6. | Faiz Azka Lubis | 3 SD | 9 tahun | - | Tdak suka nonton | - | Tidak suka nonton, kalau habis sekolah main |
| 7. | Rohimin | 2 SD | - | - | Sopo jarwo acaranya sekarang malam habis magrib, waktunya ngaji | V | Kalau upin-ipin isang har, sukanonto ipinnya, betul-betul, betul |
| | | | | | | | |
Dari hasil survei didapatkan 6 dari 7 anak lebih suka menonton acara upin dan ipin,
Dapat diambil kesimpulan bahwa upin *&ipin memang mamainkan peranya dalam mempengaruhi objek pendengarnya yakni para anak-anak, upin dan ipin disajikan dalam basa anak-anak yang manja masih kecil berusia TK. Hall ini bagi anak-anak juga tentu sangat menyenangkan, bahkan pendapat dari orang tua merak juga menyatakan bahwa acara seperti upin dan ipin juga bagus buat anak-naka dari pada accara animasi karya negar jepang yang kurang mendidik.
Minggu, 10 Januari 2016
PETA DAKWAH DAN PROFIL SASARAN DAKWAH DENGAN TABEL DESA BLUMBANG KECAMATAN KLEGO KABUPATEN BOYOLALI
18.59
Latar Belakang Masalah
Dakwah merupakan suatu bagian yang tidak bisa terpisahkan dari umat Manusia, dari dakwahlah manusai dituntun untuk menuju jalan yang benar dakwah yangdulu dikerjakan dari para pembawa agama, Para Nabi dan Rosul mengisahkan berbagai macam kajian usah tak terlebihsaat ini dakwah yang terjadi di Indonesia .
Indonesia dikenal dengan jumlah pendudu Muslim terbesar di dunia, yang akhirnya juga menimbulkan sekelumit persoalan/Problematika dakwah yang harus dijumpai oleh para Dai dalam menjalankan dakwahnya.. Hal ini karena strategi dakwah perlu disesuaikan dengan kondisi mad’u maupun lingkungannya. Oleh karena itu adanya peta dakwah merupakan suatu keharusan bagi da’i agar ia bisa menyiapkan strategi dakwah yang sesuai dengan keadaan dan kebutuhan mad’uwnya.
Melalui tulisan ini, penulis berusaha menyajikan gambaran desain dakwah yang akan dikerjakan di Desa Blumbang, Kecamatan Klego Kabupaten Boyolali, diamana didalamnya sebagain mayoritas terdapat masyarakat yang beranekaragam
B. Rumusan Masalah
Melihat latar belakang di atas maka bisa dirumuskan beberapa masalah sebagai berikut :
- Bagaimana komposisi demografis keagamaan warga Desa Blumbang RW.002?
- Bagaimana latar belakang pendidikan dan pekerjaan mad’u?
- Bagaimana pemahaman keberagamaan di Desa Blumbang RW.002?
- Berapa jumlah da’i yang aktif berdakwah di Desa Blumbang RW.002?
- Berapa jumlah sarana ibadah di? Desa Blumbang RW.002
- Apa saja kegiatan-kegiatan keberagamaan di Desa Blumbang RW.002?
C. Tujuan penelitian
Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut :
- Ingin mengetahui komposisi demografis keagamaan warga Desa Blumbang RW.002.
- Dapat mengetahui latar belakang pendidikan dan pekerjaan mad’u.
- Ingin mengkaji pemahaman keberagamaan masyarakat di Desa Blumbang RW.002
- Mengetahui jumlah da’i yang aktif berdakwah di Desa Blumbang RW.002
- Dapat mengetahui jumlah sarana ibadah di Desa Blumbang RW.002
- Mengetahui kegiatan-kegiatan keberagamaan di Desa Blumbang RW.002.
D. Manfaat dan Kegunaan Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan supaya dapat menjadi acuan para da’i yang akan beraktivitas dakwah di Desa Blumbang RW.002. Disamping itu juga diharapkan bisa mempermudah para da’i untuk menyusun strategi dakwah yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat setempat.
E. Objek Penelitian Dakwah
Objek penelitian ini ialah warga Desa Blumbang RW.002 Kecamatan Klego. Kabupaten Boyolali Jawa Tengah Kode Pos 57385 Pada Bulan Desember 2015
II. METODOLOGI PENELITIAN
A. Metode penelitian
Dalam penelitian ini kami menggunakan beberapa metode sebagai berikut:
1. Wawancara
Wawancara dilakukan dengan melakukan tanya jawab kepada beberapa informen kunci yakni salah satu pengawas pemilu Blumbang untuk mengetahui Jumlah Warga Desa Blumbang RW.002 dengan Biodata lengkapnya
2. Pengisian Angket
Belum Terlaksana.
B. Sumber data
Penelitian ini didasarkan pada data-data yang merupakan hasil dari pengisian angket penduduk setempat dan wawancara dari beberapa nara sumber yang merupakan tokoh di daerah setempat. Penelitian ini tidak menggunakan data-data yang telah tersedia di lembaga-lembaga resmi karena memang belum tersedia dan masih dalam proses penyelesaian.
C. Analisis data
Teknis analisis data dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan proses-proses reduksi data. Dimana data yang diperoleh kemudian dianalisis dengan menggunakan metode kualitatif dan deskriptif yang akan dipaparkan dalam beberapa sub pembahasan secara mendetail.
III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Komposisi Demografis Keagamaan Warga Desa Blumbang RW.002
Penduduk di Desa Blumbang RW.002 mayoritas Muslim ada beberapa yang menganut agama Katholik. Desa Blumbang merupakan Desa ang terletak di kecamatan Klego 2Km kearah selatan dari pertigaan Klego. Lokasi ini cukup mencolok dari jalan Raya diarenakan desa bLumbang merupakan Desa yang dilalui jalan raya jalur alternatif menuju Semarang ataupun menuju Solo.yak. Sehingga Masyarakat akan mdah untuk mengetahui kondisi desa Blumbang.
Semejak 1 tahun ini telah terjadi peningakatan pesat di Desa Blumbang berupa didirikannya Pabrik Garmen yang mengakibatkan banyaknya masyarkat dari daerah lain yang datang ke Desa Blumbang. Kini masyarakat desa Blumbang semakin kian banyak.
Sementara itu kondisi Keagamaan Warga Desa Blumbang RW.002 yang berisikan RT.006, RT.007, RT.008, serta RT.005 ditempati dengan mayoritas penduduk beragama islam. Ormas yang ada di RW.002 antara lain, NU, LDII, dan MTA. Selain itu di RT.007 Diperbatasan Desa warga yang beragama Katholik, dengan bangunan Gereja yang didirikan disana.
B. Latar Belakang Pendidikan dan Pekerjaan Mad’u
Warga Desa Blumbang RW.002 rata-rata berlatar belakang pendidikan Rendah , bagi sebagian penduduk yang sudah berusia lebih mereka banyak yang belum sekolah, sementara anak-anak dan cucu-cucu mereka didesa Blumbang Rata-rata mengenyam pendidikan hingga SMA/SMK dan sebagian kecil dari mereka yang melanjutkan sudi kejenjang perguruan tinggi.
Sedangkan Mayoritas warga Desa Blumbang RW.002 berprofesi sebagai Petani, Buruh Pabrik, , gian lain adayang berprofesi sebagai pedagang dan Wirusaha serta , dan lain-lain. Darikondisi yang demiian Masyarakat Desa Blumbang RW.002 cenderung bersifat sosialitas, kegotongroyongan juga masih sering diadakan namun belum terlalu berfikiran maju layaknya diperkotaan.
C. Sarana Ibadah
Tempat ibadah yang berada di desa Desa Blumbang RW.002 terdapat dua Masjid dan Satu Mushola.Masjid Almanshurin yang berada diwilayah RT.006 Miilik warga LDII yang juga digunakan umum, Masjid Al-Ikhlas yang berada di Rt.008 masjid ini merupakan masjid yang cukup agak besar sehigga banyak jamaahnya di Takmiri Oleh Bp. Darto . Serta 1 Mushola berada diRT.005 yang sangat aktif digunakan tatkla Ramadhan. Di Desa Blumbang RW.002 Juga terdapat bangunan Gerja yang berada diselatan Desa
D. Pola Kepemimpinan
Dalam rangka syiar islam .Oleh Rukum Warga 02 Desa Blumbang ketiga tempat ibadah tersebut juga digunakan dengan dengan adil seperti takla ada penyuluhan informasi penting dari desa, berita Lelayu/ kematian hingga pembagian daging Qurban yang merata.
E. Kondisi Da’i
Jumlah Da’i di Desa Blumbang RW.002 ada begitu banyak hampir disetiap RT Memiliki Jurudkawah tersendiri hingga adanya acara resepsi atau walimatul urus, selain itu darimasing-masing Ormas islam di Desa Blumbang RW.002 seperti NU, MTA dan LDII di Desa Blumbang RW.002 juga terbilang cukup bayak daat diksarkan jumlahnya dapat mecapai 15 oRANG
F. Kegiatan keagamaan
KEGIATAN KEGAMAAN DI Desa Blumbang RW.002 cukup tinggi dan signifikan, terutama warga LDII di RT.006 yang setiap hari egadakan kegiatan pengajian di Masjid dengan berbagai jenjang usia yang dipisahkan mulaidari TPA hingga Manula, selain itu kegiatan keagamma didesa Blumbang seperti Yasinan Kendureen dan lain-lain saat ii juga masih sering dilakukan bahkan setiap RT masing-masing memilik jadwal khusus tiap bulannya untu mengadakan pertemua \n Tersebut..
G. Paham Keagamaan
Sudah dterangkan diatas.
H. Kegiatan Sosial
Kegiatan sosial rutin yang dilaksanakan oleh warga Desa Blumbang RW.002 anatra lain adala seperti arisan dan rapat Rt, pembagian sembako, higga lainyya
Sedangkan untuk kegiatan sosial ibu-ibu mengadakan kegiatan Arisan dan Posyandu yang dilaksanakan di gedung yang telah tersedia. Disamping kegiatan internal, dalam masalah soaial warga
Kebersamaan dan gotong-royong warga Desa Blumbang RW.002juga terlihat ketika ada salah satu Desa Blumbang RW.002yang punya hajat, misalnya menikah. Mereka secara kompak berkumpul dan membentuk kepanitiaan untuk mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan dalam acara pernikahan tersebut.
IV. PENUTUP
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh data-data yang dibutuhkan dalam penyusunan peta dakwah yang berisi kajian sistematis dan terperinci mengenai subjek, objek, dan lingkungan dakwah dalam suatu lingkup daerah tertentu.
Secara Geografis, Desa Blumbang RW.002 terletak di selatan pertigaan kecamatan Klego yang berjarak kurang lebih 2 Km. Berada dilokasi yan dilalui jalur alternatif Solo-Smearang / Semang - Solo
Warga Perumahan PKU Muhammadiyah Tamantirto tergolong masyarakat menegah kebawah. Serta pemahaman mereka terhadap agama Islam tergolong sangat mengikuti budaya jawa . Sehingga da’i di daerah ini dituntut untuk bisa menyampaikan dakwah secara rasional dan terbuka agar masyarakat mudah mencernanya serta yang terpenting adalah mengubah pandangan warga bahwa agama bukanlah suatu kewajiban, melainkan suatu kebutuhan bagi umat Islam.
BERIKUT DATA DENGAN TABEL
Profil sasaran dakwah Di Desa Blumbang RW.002 Kecamatan Klego Kabupaten Boyolali Jawa Tengah
Desa Blumbang merupakan desa yang terletak diwilayah kecamatan Klego 2 Kman dari pertigaan kecamatan. Di RW ini terdapat masyarakat dengan Ormas Islam dan Keadaanya masing-masing.
| No | | RT.005 | RT.006 | RT.007 | RT.008 | Total |
| | Umat | | | | | |
| | Jumlah umat | | | | | |
| Usia | Balita | | | | | |
| Anak-anak | | | | | | |
| Dewasa | | | | | 648 | |
| Lansia | | | | | ||
| L/P | Laki-Laki | | | | | |
| Perempuan | | | | | | |
| PENDIDIKAN | TK | 3 | 2 | 1 | 4 | 9 |
| SD | 6 | 7 | 4 | 14 | 31 | |
| SMP | 4 | 7 | 14 | 7 | 32 | |
| SMA/SMK | 3 | 3 | 5 | 5 | 11 | |
| D3 | - | - | - | | | |
| S1 (ditabaha sarjana) | 8 | 3 | 2 | - | 14 | |
| S2 | - | | | | | |
| PEKERJAAN | Petani | Mayoritas | Mayoritas | Mayoritas | Mayoritas | |
| Buruh pabrik | 10 | 15 | 7 | 20 | 53 | |
| Wiraswasta | 3 | 4 | 9 | 2 | 23 | |
| Pelajar | 16 | 18 | 22 | 27 | 84 | |
| Guru | 7 | 3 | 5 | 1 | 16 | |
| Dll | | | | | | |
| URUSAN AGAMA | Aktif | -- | - | - | - | - |
| Sedang | - | - | - | - | -- | |
| Kurang aktif | - | - | - | - | - |
B. LEMBAGA SOSIAL YANG ADA
| No | | RT.005 | RT.006 | RT.007 | RT.008 |
| Linmas | | Ada (5) | Ada (5) | Ada (2) | Ada (6) |
| Karang taruna | | 9 | 10 | 15 | 12 |
| dll | | | | | |
| | | | | | |
2. profil subyek dakwah (Pendakwah)
| No | Nama | Usia | Pekerjaan | Tingkat pengaruh | Wilayah garap | |||
| Se-RT | Se-RW | Masjid | Mushola | Lain-lain | ||||
| 1. | H. Jamal. Spd. M.Pd | 62 | Manatan guru &ketua RW 002 (sekarang ustad) | 05 | 02 | √ | √ | Lewat rumah-rumah (kenduren dan yasinan) |
| 2. | Isman | 50an | Petani | 06 | - | | √ | Lewat rumah-rumah (kenduren dan yasinan) |
| 3. | Darto | 40an | Petani dan Qori | 08 | 02 | √ | | |
| 4. | Sumanto | 45 | Pedagang baju | 08 | | √ | | Pengajian rutin masjid tiap hari |
| 5. | Supoyo | 46 | Guru SDIT | 06 | | √ | | |
| 6. | Sutarno | 52 | Guru SD | 05 | 02 | | √ | Acara Resepsi, modin dll |
| 7. | Jardi | 68 | Petani | 06 | | | √ | √ |
| 8. | Rusman | 60an | Petani | 08 | | | √ | |
| 9. | Giyoto | | | | | | | |
b. lembaga
| No. | Nama Organisasi | Jumlah Anggota | Jenis Kegiatan | Status Keaktifan | |||
| Rutin | Incidental | Aktif | Kurang Aktif | Tidak Aktif | |||
| 1. | NU | Mayoritas (kurang tentu) | -yasinan tiap bulan -pengajian rutin bulan | Acara halala bihalal Pembagian daging Qurban | - | - | - |
| 2. | LDII | 143 | -pengajian rtin tiap hari dengan berbagai jenjang usia -gotong royong pembagunan. Musyawaroh rutin bulanan | Pembagian daging qurban Sosoialisi dan silaturahmi lebaran | 26 | - | 4 |
| 3. | MTA | 8 | Pengajian rutin bulann | | - | - | = |
| 4. | Salafi | 2 | | | | | |
| 5. | Non Ormas Islam | Mayoritas warga desa blumbang rw.02 mengikuti ormas NU | | | | | |
3. lingkunag dakwah
· Geografis
| No | Batas | Luas | Keadaan tanah | ||||
| RT | Timur | Selatan | Barat | Utara | m² | Subur | Tandus |
| 005 | Jalan Raya | RT.008 | Sawah | Kebun | 400 | √ | - |
| 006 | Sawah | RT.008 | Jalan raya | Rumah | 400 | √ | - |
| 007 | Sawah | Sawah | Sawah/ desa lain / gereja | Rt.005/006 | 400 | √ | |
| 008 | Sawah | Sawah | sawah | Rt.005/006 | 400 | √ | |
· Demografis
| No | | RT.005 | RT.006 | RT.007 | RT.008 | TOTAL |
| | Umat | | | | | |
| | Jumlah umat | | | | | |
| Usia | Balita | | | | | |
| Anak-anak | | | | | | |
| Dewasa | | | | | 648 | |
| Lansia | | | | | ||
| Agama | Islam | MAYORITAS | | |||
| Kristen | - | - | - | - | | |
| Katholik | - | - | 24 | - | | |
| Hindu | - | - | - | - | | |
| Budha | - | - | - | - | | |
| konghucu | - | - | - | - | | |
| L/P | Laki-Laki | | | | | |
| Perempuan | | | | | | |
| PENDIDIKAN | TK | 3 | 2 | 1 | 4 | 9 |
| SD | 6 | 7 | 4 | 14 | 31 | |
| SMP | 4 | 7 | 14 | 7 | 32 | |
| SMA/SMK | 3 | 3 | 5 | 5 | 11 | |
| D3 | - | - | - | | | |
| S1 | 8 | 3 | 2 | - | 14 | |
| S2 | | | | | | |
| PEKERJAAN | Petani | Mayoritas | Mayoritas | Mayoritas | Mayoritas | |
| Buruh | 10 | 15 | 7 | 20 | 53 | |
| Wirasasta | 3 | 4 | 9 | 2 | 23 | |
| Pelajar | 16 | 18 | 22 | 27 | 84 | |
| Guru | 7 | 3 | 5 | 1 | 16 | |
| Dll | | | | | | |
· Tempat ibadah
| No | RT/RW | Masjid | Mushola | Gereja |
| 1. | 005 | - | 1 | - |
| 2. | 006 | 1 | - | - |
| 3. | 007 | - | - | 1 |
| 4. | 008 | 1 | - | - |
· Aktivis ibadah agama lain
| No | Nama ibadah (agama) | tempat | kegiatan |
| 1. | Misa rutin hari minggu (Katholik) | Gereja RT.007 | Ibadah mingguan |
| | | | |
| | | | |
Langganan:
Postingan (Atom)
